碧苑坛经龙门心法

(碧苑壇經龍門心法, 碧苑坛经龙门心法) 道書。 為王常月（１５２２－１６８０）在金陵（今南京）〝碧苑〞說戒的語錄， 由其弟子施守平等人編纂而成。 《龍門心法》與《碧苑壇經》二者篇數相同， 但編次與字數並不完全一致。 《碧苑壇經》分為卷首、 卷上、 卷中、 卷下、 卷末等， 《龍門心法》則分為上、 下兩卷。 《碧苑壇經》卷首題為： 龍門第七代王常月演、 第八代施守平纂、 第十一代閔一得訂， 應是施守平親聆王常月說戒之記錄， 後經閔一得修訂， 並輯入其所編《古書隱樓藏書》之中。 《龍門心法》卷首題為： 王常月傳、 詹太林（第九代）校、 唐清善（第十代）演， 說明此本又經唐清善擴充， 此本原係抄本， 後於清同治十年（１８７１）由北京白雲觀出資印行， 才得以流傳開來。 盡管兩個本子有所差異， 然其內容宗旨大體一致， 均能體現王常月說戒的基本思想， 因而並傳於世。 全書包括心法真言、 皈依三寶、 懺悔罪業、 斷除障礙、 捨絕愛緣、 戒行精嚴、 忍辱降心、 清靜身心、 求師問答、 定慧等持、 密行修真、 報恩消災、 立志發願、 印證效驗、 保命延生、 闡教宏道、 濟度眾生、 智慧光明、 神通妙用、 了悟生死、 功德圓滿、 參悟玄機（其中《龍門心法》將〝參悟玄機〞置於〝清靜身心〞之後）等二十二篇內容。 王常月從戒律行持的角度， 強調悟道以修正心性為先， 再次闡發了全真北宗所倡〝先性後命〞的修煉思想。 他首次提出修道先要皈依道、 經、 師三寶， 並謂〝成仙成道， 成聖成賢， 莫不從此三皈依起首。 何以故， 蓋性命生死， 大事因緣， 微細秘密， 難可見聞。 最上一乘解脫妙法， 若非真師垂慈開示， 引誘靈機， 安能頓悟大乘正宗， 漸入虛無妙道， 而不致墮落邪見， 錯入旁門耶。 所以未能明道， 先皈依經， 未能明經， 先皈依師。 若能依師寶， 則經寶可聞於不聞之中， 能聞經寶， 則道寶可見於不見之際〞。 他對道教〝長生不死〞的思想作出了新的解釋， 〝誰曾不死， 那見長生， 不死者， 豈是凡身， 長生者， 非關穢質， 彭祖至今何在， 顏回萬劫還存。 不死者， 我之法身， 長生者， 吾之元氣〞。 王常月首次提倡〝律宗〞， 公開傳授戒法， 使當時的全真派道風為之一新， 道教再次出現復興局面。 在他的影響之下， 相繼出現了一批龍門派高道。 因此， 《龍門心法》和《碧苑壇經》在道教思想史上具有重要價值。 今《藏外道書》， 將《龍門心法》和《碧苑壇經》分別收入第六冊〝教義教理類〞和第十冊〝攝養類〞。